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“男色之好”为何盛行于日本的僧侣和武士阶层

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在日本历史上,男子之间的同性相恋曾十分盛行。鲁斯·本尼迪克特《菊与刀》一书中便写道:“沉迷于同性恋游戏也属于传统的人之常情,在古代日本,这是诸如武士、僧侣这样地位很高的人所认可的享乐。同性恋作为一种现象在日本是何时出现的?武士和僧侣又为何会对其情有独钟呢?

触怒神灵的阿豆那比之罪

在日本,弘法大师开基是一个被人们津津乐道的话题。

弘法大师即日本真言宗(密宗)开宗祖师空海和尚(774~835)。“开基即开创,本意指空海和尚开创真言宗,但后世众道(即男同性恋者)就此一语双关,暗喻空海既开佛法之基、亦开男色之基。在不少文献中,空海不仅是佛教密宗的弘扬者,更是男同性恋这一秘好的奠基人。这种说法散见于平安后期至江户时代诸多文本,俨然已是书写构建之史矣。

日本学者西山松之助在《众道风俗》一书中曾写道:据传,众道(即男同性恋)的开基者乃弘法大师、中兴者乃一休,庆长三年问世的《弘法大师一卷书》对此有明确记载。换言之,所谓众道就是从弘法大师的同性之爱开始的。

但是对于这一传说,很早便有人提出了质疑。江户时代本草学家、儒学家贝原益轩(1630~1714)指出,虽然世间盛传宠爱男色之事始于空海法师渡唐以后,但是《续日本纪·卷二十·孝谦天皇·天平宝字元年条》中便已经有了‘通侍童的说法,由此可见男色早在空海之前便已然存在了。这种说法在江户时代颇为流行。但如果参考上下文不难发现,这里的通侍童是指年轻的侍婢,而不是那些江户时代的好事者所理解的卡哇伊的男孩子

当今学界学者大多认为,《日本书纪·卷九·神功皇后摄政元年二月条》中的“阿豆那比之罪可能才是日本史料中关于同性恋问题的最早记载。

这段史料讲了这样一个故事:神功皇后摄政元年(201年),白天昏暗如同黑夜,这种异象持续了很长时间。神功皇后询问事发缘由,有人提出这可能是“阿豆那比之罪,即两位神社祝者(即神职,神道体系内侍奉神的人)葬到了一起。神功皇后遣人调查此事,发现果然是有两个祝者合葬到了一起。将两人分葬后,异象褪去,日夜有别。

日本学者田中香涯认为,这里所谓的阿豆那比之罪即同性恋之罪;中国学者冯玮则指出,这段史料不仅说明同性恋在日本上古时代已然存在,而且还是一种会触怒神灵的罪行。

 

空海铜塑

大逆不道大行其道

同样地,在日本的佛教僧侣阶层中,同性恋最初亦被视为一种大逆不道的罪行。

学界对于佛教公传的时间始终存在争议,在奈良时代(710~194)与平安时代(794~1192),佛教经典与思想源源不断地从大陆流入日本,先后形成了“南都六宗(奈良时代兴起的佛教宗派的总称,即三论、成实、法相、俱舍、华严、律六宗)与平安二宗(天台宗与真言宗)。在这一时期的佛教僧侣阶层中,男色之好广泛存在。日本学者碟川全次指出:平安时代,僧侣要戒淫邪、禁娶妻。为了发泄生理需求......不少僧侣蓄养美少年,并进行变态的性行为。”

但这种行为在当时是不折不扣的罪行,例如源信(942~1017)所著《往生要集》一书对第三层地狱描述道:“此大地狱又分为16个小地狱,其中一处是‘恶见所。强逼他人之子并对其进行侵害的邪道之人,会堕入此间承受苦难。若罪人有子,便将其子投入狱中,并用铁棍抽打、铁锥刺穿其阴部......狱卒将其倒吊起来,将铜器里的沸水灌入肛门,使沸水流入其身,经五脏六腑后从口鼻流出。但上述做法并不是全部的惩罚。‘恶见所后,这些罪人还要被投入苦恼所,在这里,他们要忍受烈火炽烤的残酷折磨,直到其皮开肉绽、死去活来。

步入镰仓时代(1185~1333)以后,随着“镰仓新佛教(净土宗、净土真宗、禅宗、日莲宗、时宗)的日渐兴盛,戒律日趋宽松,同性之恋也不再是一种罪。成书于镰仓初期、著者不明的《宇治拾遗物语》记载了一则笑话:一位高官选择一位据称从未犯戒、六根清净的僧侣撞钟,但他在撞钟之时却吓得瑟瑟发抖。迟疑许久后,这名和尚问鸡奸应该无罪吧,周围众人顿时大笑起来。而成书于1254年的《古今著文集》亦描绘了紫金台寺贯主(即主持)与一名叫“千早的少年之间的爱情故事。

到了镰仓末期乃至室町时代(1336~1573),同性恋已经是文学与艺术作品中的一种常见题材了。成书于1305年的《续门业和歌集》中收录了许多“吟诵稚儿的和歌,而许多画家也开始将男色与男男之爱作为绘卷的主题——其中不乏有高僧与美童之间凄美而又传神的爱恋。

我们熟知的一休法师(即动漫《聪明的一休》主人公,1394~1481)亦曾有诗云:“大圣文殊元开辟,金刚弘法再兴来。阴阳无气遍用处,人人入得呼善哉。” 江户时代的传闻说,有人问一休男子相好,可谓阴阳混淆,一休写了这首诗作为回应。

在这种社会氛围下,关于众道(同性恋)说解的书籍纷纷涌现,其中最具代表性的是1478年刊行的《弘儿圣教秘传》(讲述僧侣与男童的故事)。

 

纸本淡彩一休和尚像

武士阶层的政治文化现象

在日本历史上,男色之好不仅存在于僧侣阶层,还流行于武士与其他阶层之中。

在平安末期,日本进入到武者之世,正如美国学者布雷特在《日本简史》一书中指出的那样:从朝廷统治到武士统治,这一转变使得日本的政治和文化发生了永久性的变貌。同性恋很快为武士阶层所接受,并迅速发展为一种政治文化现象。

在记录了镰仓时代诸多史实的书籍《吾妻镜》中,便有关于舞童的描述,例如:(元历元年十一月六日条)“......所劝申盃酒也,垂发吹横笛......”;(建久元年)鹤岳宫法会,有童舞十人。室町时代,男风日盛,例如日本国王足利义满(就是《聪明的一休》中那个傻萌的将军,1358~1408)便极好男色,其“近习皆为美男子。